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云深书院

作者:admin 来源:未知 发布时间:2014-01-23
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书院简介
云深书院是武汉新洲籍企业家孙兴建先生,为振兴家乡文化事业,报答家乡父老乡亲,2005年投资近300万元兴建的一所古典书院建筑。书院按明代建筑风格设计,参考国内多所书院格局而建。目前由“享堂”、“学堂”和“敬贤楼”三座主体建筑构成,占地8.5亩。书院2006年底建成后,对社会公益开放,举行了一系列儒学讲习和研讨活动,成为国内外儒学同道以文会友的场所。同时,吸引了很多武汉、新洲、阳逻人到此学习。
  通过兴学实践,云深书院将加强对中华礼仪的推广和教学。用行礼仪和读经典,让学生体验中国传统文化,培养爱亲爱家爱国的品质,成为学校德育的第二课堂。教成人、家庭行礼仪,为家乡民众提供学习传统文化的场所。书院对企业、团体讲学和主持礼仪,促进“礼仪武汉”建设。书院还在传统节日里,举行具有传统特色的礼乐活动,使书院成为人们节日体验中华传统文化的好去处。
 
缘起
书院是我国古代特有的一种教育形式。它起源于唐代,发达于宋代,延续于清代,1901年后改制为学堂。书院一般为私人创立,与官学相对应,选址在风光秀丽的名山、清溪、竹林等幽邃佳境,刻意追求“情景交融”的效果,在远离尘埃“无市井之喧”的地方建立校舍。
中国古代的书院遍及全国各地,数量达7000余所。据统计目前至少有400余所书院以学校、图书馆、博物馆等形式留存下来,成为各地的文化教育场所及重要的文化景观,服务于今人,造福于社会。
书院教育历时2000多年,是我国教育发展史上的一颗灿烂的明珠,书院是我国文化遗产和自然遗产结合得最为完美的地方。走进任何一所书院都能感受到无法言说的庄重和人文氛围。那些“虽由人作,宛自天开的风致趣闻,给人一种舒适、爽朗的感觉。置身其中,拂去历史的尘埃,古老的书院就会浮现在我们面前。
说起“书院”名称的由来,要追溯到唐朝。它是中国士人围绕着书,开展包括藏书、读书、讲学、著书、刻书、祭祀活动的教育机构。
 唐开元年间,国家富庶,经济和文化空前昌盛,史称“开元盛世”。开元五年(717年),唐玄宗任命学士马怀素为修书使,专门负责国家图书,并且组织了一批文士在乾元殿整理编辑国家藏书,又借来民间流传的图本,派人抄录,使图书更加丰富。 还委派了官员负责管理,设立了乾元院。转年,乾元院改名丽正修书院。后来,在京都长安的光顺门外、东都洛阳的明福门外,也设立了丽正书院。
书院除了文人学士自己在这里读书治学以外,还附带着教授子弟,或收徒讲学。有了学生,于是兼有了教学职能。如江西永丰的皇寮书院,本来是吉州通判刘庆霖来到永丰定居之后“建以讲学”的。陈衮建立的江西备安东佳书院,收集书籍上千卷,供来学者阅读,子弟到了弱冠年龄,都来这里就学,这时候书院已经具备了雏形。
五代十国时期,政权林立,连年战乱,官方办的官学受到严重破坏,但是,却为民间私人兴办书院提供了机缘。人们要读书求学,没有官学可入,可以进入书院学习,这就为书院发展创造了条件。
书院在社会不断展示其魅力,吸引名师讲学,吸引众多的弟子入书院攻读。书院是一个教育机构,又是一个学术研究机构。
学术研究是书院教学的基础,而书院的教学又是学术研究成果传播和发展的必要条件。学术研究和教育相结合是书院的一个最突出的特点。
历史上有名的书院,大多数都既是当时一方教育活动的中心,又是著名的学者探讨学术的胜地。
 象山书院始建于淳熙十四年(1187),当时名“象山精舍”。象山精舍在贵溪县上清镇东南的应天山上。因山形如象,陆九渊将应天山改名为“象山”。他在这里讲学五年,先后上山求见问学者“逾数千人”。他办学的宗旨是“明理、志道、做人”;教学方法多样,有主讲,有谈话及互相问答。他要求学生自我反省,“正坐拱手,收拾精神”;读书要专精,不要“随人脚跟,学人言语”。象山精舍因陆九渊而闻名天下,被称为南宋四大书院之一。
元朝将书院完全官学化。明代书院官学化程度逊于元,但四次毁天下书院,书院被毁不少。清初,书院得以恢复。以后随着时代的前进,1901年中国 在“新政”之后,许多书院被改制成学堂,或被废止。这个曾代表着中国古代教育辉煌与骄傲的名字就这样淹没于历史的滚滚尘烟之中。但是,书院历经千年而蕴积的教育、思想精华并没有随之终结 ……
 
 
办学宗旨
    在廿一世纪的今天, 全世界的教育家正积极寻找一个有效的教育模式来提高人文道德与知识的素质教育,尤其是中国目前较注重应试教育,对于素质教育和终生教育较为忽视, 而华夏五千年的文化精粹及中国古代书院的智能教育正好符合了这方面的需求。
 
    云深书院在发扬中华文化的工作中由“体“到“形”至“用”。我们今天的书院建设既为发扬中华文化精髓、振兴人文道德价值、提供集思广益平台而努力,尤其又主张及强调中华文化必须与现实生活贯通,以实现传统文化的传承与发展。
祭祀礼仪
 
书院同时提供祭祀场所:
   1、祭祀中华民族先师孔子及各位先贤
     汉魏以后,以周公为先圣,孔子为先师;唐代尊孔子为先圣,颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼作为学礼,也作为祭孔礼。南北朝时,每年春秋两次行释奠礼,各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代,盛京设有孔庙,定都北京后,以京师国子监为太学,立文庙,孔子称“大成至圣文宣先师”。 
 
    2、祭祀先祖
     宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。周朝的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。依据周礼在主廊设“左宗右社”礼制进行祭祀。
 
文化活动
书院作为一种文化性设施,可为民众提供文娱活动及乡村旅游活动等。
 
创始人的想法
 
儒家学说我个人认为不是宗教,也不存在国教的问题,儒家学说倡导培养的是一个正直、博爱、智慧好学且有理想人格的君子。子曰“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔己矣”,孔子并没有把他当做圣人;如果孔子看到他的后人把他当成神,给他上香磕一个头,这样国家就会平安、学生就会考上大学、商人就会赚钱、农民就会有一个好收成,他也许会非常失望;子曰“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”,孔子并不是把他的学说当作天之神授,“好古”,爱好钻研古代思想文化,勤奋寻求而已,也就是说,儒家学说并不是孔子一人的发明,是孔子继承了华夏古老文明的火种并发扬光大。  
 
云深书院不是政治书院,不讨论国家政治体制及发展;不是宗教书院,不讨论宗教问题;也不是汉学院,对中华56个民族在中华文明发展史起的作用均予以肯定,希望对中华民族的文化、思想、礼仪、服装、建筑、饮食等诸多方面,进行由“体”到“形”至“用”的研究探讨。希望云深书院能直接或间接培养出正直、博爱、智慧好学并有创新精神的仁人君子。
 
理论是灰色的,而生命之树常青。各位在繁忙的工作之余抽出少许时间造访云深书院,聆听、探讨我们的先辈给予我们的教诲,同时走进大自然怀抱这不是一件很高兴的事情吗?
    欢迎大家到云深书院做客!
 
云深书院创办人 孙兴建

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